以下内容不代表本人观点，但帮助我形成了观点，希望能帮大家各取所需，祝愿大家看完这个帖子每个人的感受都不一样。
帮助：
本贴大部分内容都为引用，蓝色字指向引用地址，红色字为我自己的小评论，字很多，全看是很难，但紫色字希望大家多少瞟一眼。
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来源：
baidu， google
剧透：
宗教历史的观点，世界上第一桩婚姻，婚姻制度的形成，目前只有这么多
正文：
首先是基督教的看法，文章题目《第一桩婚姻》
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第一桩婚姻 08-09-13 11:29 发表于：《圣保罗教堂》 分类：未分类
- 阅读经文：创世记2:4-17
- 证道经文：创世记2:18-25
- 亚当意识到自己的缺乏
- 神完成了他的创造
- 隆重庆祝第一个婚姻
2. 神完成了他的创造 神为夏娃预备了亚当之后，便为亚当预备夏娃。 耶和华神使那人沉睡。当他睡着时，神就取下他的一条肋骨，又把肉合起来。神用这条肋骨造成一个女人——男人完美的另一半。她虽然像亚当，却又与他不同。正如法国人喜欢说的那样，“差异万岁！” 神特别地小心慎重——圣经真的是这样说的：他用那人的肋骨造了女人——神特别仔细地造了一位能完美地补足这人生命空虚的人。 在此，我们看到女人的荣耀——她是神创造工作的巅峰之笔。没有她，所有的受造物都是不完全的；没有她，就缺了些什么。有了她，就是好的、完美的、完全的。 神用男人的肋骨造成女人，确立了女人真正的尊贵地位。神没有用男人的头或脚造女人，而是取了他的一条肋骨，这一点具有重要意义。在神面前，男人与女人是肩并肩站在一起的。 清教徒解经家马太•亨利把这一点表达得唯妙唯肖：“神造她，没有用他的头，让她来辖制他；神造她，没有用他的脚，让他来践踏她；神造她，却是用他的肋骨，与他同等，在他臂下，受他保护，靠近他的心，为他所爱。”可能马太•亨利对肋骨的解读略有些过，但却恰如其分地表达了圣经的婚姻观，虽然写于300年前，今天仍然值得一听！曾几何时，丈夫认为自己的妻子与牲口无异，是他财产的一部分。（曾经看过一个纪录片，描写旧社会的中国，那时如果家里只有妻子在家，别人来串门，问家中有人吗，这时，妻子会回答说“没人!”）如今世界上仍有一些地方，妇女还在遭受蹂躏。甚至在教会中，也有一种思想很流行，认为妻子是较卑贱的受造物，因为丈夫在夫妻关系中是头，他可以随意待她；如果丈夫想虐待妻子，那是他自己的事，与别人无干。 女人在创造中的地位不容许任何诸如此类的邪恶观念。凡这样看待自己妻子的男人，都是愚拙的。神等到一个特殊的时刻才创造了女人，她在神创造的那一周中，拥有高贵而荣耀的地位。 男女是平等的，但同时，神是为了一个特定的目的而造了女人，即作男人的帮手。她将协助男人完成神赐给他的命令，即管理万物。神在造她时就有这样的期许。 女人将补足男人的缺乏。 女人是男人的另一半，希伯来语把这一点表达得很巧妙。在希伯来语中，表示男人的一个词是“Ish”，而表示女人的词是“Ishshah”。“Ishshah”就是在希伯来语表示男人的词后面加了一个女性词尾。我们把它翻成英文就是“她-人”，她是一个女性的人，她与男人一样，却又不同。她是一个女人，她是男人的另一半。她是使男人得以完全的那个人。 谈到妻子是丈夫的帮手，这会大大地激怒激进的女权主义者。这么说也可能让教会的一些姊妹感到不安。许多人认为，谈论婚姻关系中“头”的观念，充斥着偏见、不平等、不公正的气息。多数人认为，这些过时、不堪的思想必须被丢弃。妻子必须独立自主，而不依赖丈夫。 亲爱的弟兄姊妹们，这要求我们头脑清醒地来思考。男女平等吗？当然！男女平等就像红与蓝平等一样，因为它们都是颜色。男女平等就像冷与热平等一样，因为它们都是温度。他们平等，却不相同。 男女是平等的，因为他们都是按照神的形像被造的。这正是男人在动物中找不到配偶的原因。神没有照着自己的形像造动物，但是，神却照着自己的形像造了女人，所以男女是平等的！ 当男人与女人犯罪时，他们同等地处在神的忿怒之下。他们吃了禁果之后，一起被赶出了伊甸园。 最后，他们都因着恩典，藉着信耶稣基督而同得救赎。正如保罗在加拉太书3:28所说：“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女；因为你们在耶稣基督里都成为一了。”在彼得前书3:7中，彼得教导说，妻子是与丈夫一同承受生命之恩的。 平等，却不相同。男女的角色不同，使命也不同。旧约与新约都清楚地证明，丈夫在婚姻关系中是头。顺服的原则并不像“圣经女权主义者”所认为的那样，是咒诅的一部分，而是创造秩序的一部分。 没有哪个女人必须接受一个男人的求婚。但是，如果她接受了，如果她对某个男人说“我愿意”，那么她必须知道她与这个男人的关系模式就是创世记第2章所写的模式。在这一章，神说要为亚当造一个配偶帮助他。如果女人不能成为丈夫的帮助，或者不愿意成为他的帮助（我这样说是很严肃的），那么她就不应该嫁给他。（终于知道了西方婚礼中有个神职人员主持的意义，这段话给我的感觉就是，婚前男女平等，结婚仪式就是女人同意服从男人，接受不平等待遇的合同签字仪式。在帖子最后会附上誓词原文，QUOTE 1，2） 女人有丈夫作头，并不是一件羞耻的事。在哥林多前书11:3，保罗说：“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”如果像女权主义者所认为的那样，女人有丈夫作头是一件羞耻的事，那么同样的，男人以基督作头，基督以神作头，也是羞耻的事。这显然是很荒谬的观念。
3．隆重庆祝第一个婚姻 神造了女人之后，把她带到了那人面前。如同父亲把女儿带到新郎面前，交给他一样，神也把女人带到那人面前。注意那人的反应。他脱口唱出了婚礼的颂歌。他唱道：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出的。” 当神把各类动物带到他面前时，他的心中产生了拥有一位配偶的需求和渴望。当神把女人带到他面前时，他马上意识到，这就是自己所需要的，她可以填补动物无法填补的空虚。 于是，他给她起了一个合宜的名字。在这之前，他曾给动物取名；如今，他给这女人取名。他取的名字清楚地表明，她就是他的另一半——Ishshah！女人！她就是他一直以来所缺乏的。 神是这一切的发起者，婚姻是神的心意。神在男人沉睡时预备了一切，安排了一切。婚姻是神在历史的起初所定的条例！ 我们看到周围的人婚姻关系的恶化和瓦解，其根本原因是人没有把婚姻看作是神圣的，人们认为它只是一项人类的制度而已。当代的思潮这样认为：很久很久以前，人想出了“婚姻”这个主意。他想，对供养家庭，维护财产来说，婚姻可以作一项有用的制度。又因为他不想让任何人打扰他的家庭生活，危及他的财产安全，所以他制定了一些规则，说通奸是错误的行为（通奸定义见QUOTE3）。 如果真是这样，如果婚姻真是人类发明的一项制度，那么人就可以随心所欲地对待婚姻了 。如果他厌倦了自己的妻子，就可以跟她离婚，或者可以另有一个情妇，婚姻和性关系的忠诚就不再重要了。或者，他甚至可以废除婚姻，直接同居。毕竟，这样做容易得多。当两个人彼此厌倦时，只需分道扬镳。 但是我们从这段经文和其他经文中得知，婚姻不是出于人的思想，它是神创造的一部分。 证道经文中的第24节是神为婚姻设立的宪章：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当主耶稣被问到有关婚姻的问题时，他曾引用了这节经文。他还补充说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开”（太19:6）。当一个男人离开他的家，与妻子连合时，这两个人就成为一体，因为是神把他们放在一起的。 当我们忘记这一点，忘记婚姻是一项神圣的制度时，我们的婚姻就面临着危险，我们的婚姻很可能因为我们的罪与自私而触礁。 让我们务必明白，婚姻不仅是人与人的契约，更是耶和华神设立的制度，神藉着婚姻要求一男一女一起生活，是为了他的荣耀，为了他们彼此的益处，为了教会和社会的益处。(都标记等于没标记，但是省去内容会影响逻辑连贯，所以全标记了)我们也务必睁大双眼，留意危害婚姻的一切危险。这些危险是什么呢？ 首先，我们的时代是私欲泛滥的时代。世界教导我们只要关心自己，关心自己的需要、愿望与感受（邪恶的三一组合）。没有舍己，只有自我放纵、自我满足、自以为是、自我∙∙∙自我∙∙∙。没有服事他人，只有服事自我。这种思想对婚姻极具破坏性。 另外，人们普遍接受了通奸行为。我们的文化不只接受这种行为，而且还认为是理所应当的。有些人甚至说，对于平淡无奇的婚姻来说，稍有通奸之举是有益的。这是魔鬼的谎言，亲爱的弟兄姊妹们，这样做会毁了你的婚姻。 损害婚姻的第三个祸根是轻易地离婚，拒绝听从主耶稣基督的话，“神配合的，人不可分开 。” 我们不要接受这个处处以“自我”为中心的文化，而要接受符合圣经的服事观念，在婚姻中彼此服事。如果我们专注于服事他人，自私自利就会消失。 保罗在以弗所书5:21中说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”他接着告诉我们这对基督徒的婚姻意味着什么。妻子要承认丈夫是婚姻关系中的头，她当顺服自己的丈夫，如同教会顺服基督。丈夫要摆上自己，以无私的爱来爱妻子、关心和保护妻子，正如基督爱教会，关心、保护教会一样。人一结婚便要离开他的父母，与妻子连合。这意味着，他要把妻子的权益置于众人甚至父母的权益之上。 如果我们这样生活，活在基督所赎回的婚姻里，那么我们的婚姻就会是美好的，也会欣欣向荣。 2:25节说：当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。他们成为一体了，所以他们赤身露体，并不羞耻。 如果我们继续读到第3章，就会看到，亚当和夏娃在犯罪堕落后，便觉得赤身露体是一件羞耻的事。当神来到园子里时，他们便躲在林中。罪恶、羞耻、躲避神的面，这三者是密不可分的。 举例来说，如果你明目张胆地犯罪得罪神，你就会躲避神，因为你感到羞耻。我来举一个与我们的证道经文和主题相关的例子。如果一对年轻的男女有婚前性行为或犯了奸淫的罪，他们就无法一起祷告（除非他们在神面前献上诚心悔改的祷告——他们最好这样做）。他们也无法一起打开圣经来读。这是不可能的——除非他们是假冒伪善的人。为什么？因为他们感到羞耻。感谢神让我们有这种羞耻感！在某种程度上，它使我们有所收敛。但是，基督徒婚姻的一个奇妙之处，就是在耶稣基督所救赎的婚姻中是没有羞耻的。在这样的婚姻中没有羞耻的理由，因为神为婚姻设立了性的关系。在一个以基督的宝血和话语为根基的婚姻中，得到基督的灵所赐生命的一男一女，可以把自己完全地献给对方，彼此接纳，包括身体和灵魂。尽管他们有罪，并不完美。但基督徒的婚姻比其他任何一切都更能反映犯罪之前生命的光景，它是天堂的一瞥。 亲爱的弟兄姊妹们，让我们好好看护自己的婚姻，不要中恶者的诡计。他想使我们厌倦婚姻，甚至想毁坏我们的婚姻。如果魔鬼可以毁坏我们的婚姻，那么，他就会毁坏人类社会甚至教会的根基。是的，让我们用心呵护自己的婚姻。 并非每个人都被赐予一个基督徒的婚姻。有些人没有配偶，还有些人是后来信主的，所以无法与他们的丈夫或妻子在基督信仰上合一，他们需要背负更重的担子。同时，我们应当为他们祷告，祈求神赐给他们特别的恩典与力量，使他们能对那不愿服事主的配偶忠心。 我们要认识自己所生活的时代——这个时代和文化在侵袭我们的婚姻。我们要遵循神设立的第一个婚姻模式，让基督做你婚姻生活的主。让我们一同盼望最后的婚礼——羔羊的婚宴，那时基督会对我们——他的教会，他的新妇，唱婚礼的颂歌。我们——神的教会，是基督的新妇。基督已经把他的新妇与他自己永远不可分割地联结在一起了。我们是他的新妇，是他骨中的骨、肉中的肉。 阿们！
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QUOTE 1：
西方婚礼誓言
我愿意她（他）成为我的妻子（丈夫），从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开
西方婚礼誓词（新郎 新娘 牧师对话）
版本一：
牧师："你愿意娶这个女人吗？爱她、忠诚于她，无论她贫困、患病或者残疾，直至死亡。Doyou（你愿意吗）?"
新郎："Ido（我愿意）！"
牧师："你愿意嫁给这个男人吗？爱他、忠诚于他，无论他贫困、患病或者残疾，直至死亡。Doyou（你愿意吗）?"
新娘："Ido（我愿意）！"
版本二：
牧师:问(男)：×××你愿意承认接纳×××为你的妻子吗?
(男)答：我愿意
牧师:问(男)：你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。不再和其他人发生感情，并且对他保持贞洁吗？你在众人面前许诺愿意这样吗?
(男)答：我愿意。我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，和她生活在一起。无论在什么环境，都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她。不和其他人发生感情。
牧师问(女)：×××你愿意承认×××为你的丈夫吗?
女)答：我愿意。
牧师问(女)：你愿意到了合适的年龄嫁给他，当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，并且对他保持贞洁？你在众人面前许诺，愿意这样吗?
(女)答：我愿意。我×××愿意到了合适的年龄嫁给他，承受接纳×××做我的丈夫，和他生活在一起。
牧师：请新郎新娘交换信物。
西方婚礼誓词(英文版)
The Wedding (Tom and Mary )
Priest: Tom, will you give yourself to Mary, to be her husband, to live with her according to God’s word? Will you love her, comfort her, honour and protect her,and, forsaking all others, be faithful to her,so long as you both shall live?
Tom: I will.
Priest: Mary, will you give yourself to Tom, to be his wife, to live with him according to God’s word? Will you love him, comfort him, honour and protect him, and, forsaking all others, be faithful to him so long as you both shall live?
Mary: I will.
Priest: Families and friends, you are witnesses to these vows. Will you do everything in your power to uphold Tom and Mary in their marriage?
All: We will.
Tom: I, Tom, in the presence of God, take you, Mary, to be my wife; to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, so long as we both shall live. All this I vow and promise.
Mary: I, Mary, in the presence of God, take you, Tom, to be my husband; to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, so long as we both shall live. All this I vow and promise.
Priest: God of steadfast love, by your blessing, let these rings be for Tom and Mary, a symbol of their love and faithfulness through Jesus Christ our Lord. Amen.
Tom: I give you this ring,as a symbol of our marriage. With all that I am and all that I have .I honour you; in the name of God. Amen.
Mary: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.
Mary: I give you this ring as a symbol of our marriage. With all that I am and all that I have. I honour you; in the name of God. Amen.
Tom: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.
Tom: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.
Priest: Before God and in the presence of us all, Tom and Mary have joined hands and made their solemn vows, promising lifelong faithfulness to each other. In the name of God, I declare them to be husband and wife. What God has joined together, let no one separate.
Tom and Mary: God of tenderness and strength, you have brought our paths together and led us to this day; go with us now as we travel through good times, through trouble, and through change. Bless our home, our partings and our meetings. Make us worthy of one another’s best, And tender with one another’s dreams. Amen.
All: Grown our lives with your goodness; sustain us all our days with your love.
Priest: Bless Tom and Mary with wisdom and pleasure.Be their friend and companion in joy, their comfort in need and in sorrow. And when this life is ended welcome them into your presence, there with all your people to praise your holy name:
All: Blessed be God; Father, Son and Holy Spirit, as in the beginning, so now, and for ever. Amen.
I, [Groom's name], take you [Bride's name], to be my wife, my partner in life and my one true love.
I will cherish our friendship and love you today, tomorrow, and forever.
I will trust you and honor you
I will laugh with you and cry with you.
I will love you faithfully
Through the best and the worst,
Through the difficult and the easy.
What may come I will always be there.
As I have given you my hand to hold
So I give you my life to keep
So help me God
我(新郎的名字)请你(新娘的名字),做我的妻子，我生命中的伴侣和我唯一的爱人。
我将珍惜我们的友谊，爱你，不论是现在，将来，还是永远。
我会信任你，尊敬你，
我将和你一起欢笑，一起哭泣。
我会忠诚的爱着你，
无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。
无论准备迎接什么样的生活，我都会一直守护在这里。
就像我伸出手让你紧握住一样，
我会将我的生命交付于你。
所以请帮助我 我的主。
Entreat me not to leave you, or to return from following after you,
For where you go I will go,
and where you stay I will stay
Your people will be my people,
and your God will be my God.
And where you die, I will die and there I will be buried.
May the Lord do with me and more if anything but death parts you from me.
真诚的恳求上帝让我不要离开你，或是让我跟随在你身后
因为你到哪里我就会去到哪里，
因为你的停留所以我停留。
你爱的人将成为我爱的人，
你的主也会成为我的主。
你在哪里死去，我也将和你一起在那里被埋葬，
也许主要求我做的更多，但是不论发生任何事情，都会有你在身边生死相随。
QUOTE 2：教堂式婚礼的对白?
神父和新人的对话,要中文版和英文版一起的.准确点!最好是英国式的!!
信主的新人
第一种：
1.问(男)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳×××为你的妻子吗? (男)答：我愿意。
2.问(男)：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝
和众人面前许诺愿意这样吗? (男)答：我愿意。
3.问(女)：×××你确信这个婚姻是上帝所赐予，并愿意承认×××为你的丈夫吗? (女)答：我愿意。
4.问(女)：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住，建设基督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本
份到终身，你在上帝和众人面前许诺，愿意这样吗? (女)答：我愿意。
第二种：
1.(新郎跪着并随着主礼人念)我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，诚实遵照上帝的旨命，和她生活在一起。无论在什么环境，都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、
保护她，以至奉召归主。
2.(新娘跪着，并随着主礼人念)我×××愿意承认×××做我的丈夫。诚实遵照上帝的旨命和他生活在一起，无论在什么环境都愿顺服他、爱惜他、安慰他、尊重他、保护他，以
至奉召归主。
×××弟兄 ×××姐妹结婚感恩礼拜程序
西方婚礼仪式
牧师：各位来宾，我们今天欢聚在这里，一起来参加_____和_____的婚礼。婚姻是爱情和相互信任的升华。它不仅需要双方一生一世的相爱，更需要一生一世的相互信赖。今天
_____和_____将在这里向大家庄严宣告他们向对方的爱情和信任的承诺。
牧师：_____和_____，现在请你们向在座的宣告你们结婚的心愿。
牧师：_____，是否愿意娶_____作为你的妻子？你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱她，对她忠诚直到永远？
新郎：我愿意。
牧师：_____，你是否愿意嫁给_____作为他的妻子，你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱他，对他忠诚直到永远？
新娘：我愿意。
誓言
牧师：_____和_____，现在请你们面向对方，握住对方的双手，作为妻子和丈夫向对方宣告誓言。(新娘将手捧花交给主伴娘。)
牧师：_____请跟我说。我——_____全心全意娶你做我的妻子，无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，我都将毫无保留地爱你，我将努力去理解你，完完全
全信任你。我们将成为一个整体，互为彼此的一部分，我们将一起面对人生的一切，去分享我们的梦想，作为平等的忠实伴侣，度过今后的一生。
牧师：_____请跟我重复。我全心全意嫁给你作为你的妻子，无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，我都将毫无保留的爱你，我将努力去理解你，完完全全信
任你，我们将成为一个整体，互为彼此的一部分，我们将一起面对人生的一切，去分享我们的梦想，作为平等的忠实伴侣，度过今后的一生。
交换戒指
牧师：这里现在有两枚戒指，它们是婚姻的象征，它们完美的圆环代表着生命与爱，象征永恒的爱情。
牧师：现在请_____把戒指戴在新娘的手上。(主伴郎从戒童手中的戒枕上取下戒指，递给新郎。新郎将戒指戴在新娘左手的无名指上，然后双手捧着新娘的左手。)
牧师：____，请跟我重复，你是我的生命，我的爱，我的挚友。我今天娶你为妻，这个戒指将永远印证我对你的挚爱和我今天对你的庄严承诺。
牧师：现在请_____把戒指戴在新郎的手上。(主伴郎从戒童手中的戒枕上取下戒指，递给新娘。新娘将戒指戴在新娘左手的无名指上，然后双手捧着新郎的左手。)
牧师：_____，请跟我重复，你是我的生命，我的爱，我的挚友。我今天嫁你为妻，这枚戒指将永远印证我对你的挚爱和我今天对你的庄严承诺。
牧师：现在，_____，你可以掀开面纱亲吻你的新娘了。
牧师：从今以后，你不再被湿冷雨水所淋，因为你们彼此成为遮蔽的保障。
从今以后，你不再觉得寒冷，因为你们互相温暖彼此的心灵。
从今以后，不再有孤单寂寞。
从今以后，你们仍然是两个人，但只有一个生命。
唯愿你们的日子，天天美好直到地久天长。
牧师：现在请允许我向大家介绍：这是_____及他的夫人_____，让我们一起为他们祝福。(众人鼓掌。)
宣告完婚.
英文的对白：
Officiator: Welcome, friends and family of
OF FREE WILL
Officiator:
Bride: Yes
Officiator:
Groom: Yes
Officiator: Are there any here who have legitimate cause to oppose this marriage?
[Pause]
THE GROOM's VOWS
Officiator:
Groom: I do.
Officiator: Do you pledge to love, cherish and honor her, through all your time in Dereth?
Groom: I do.
Officiator: Do you promise to remain faithful unto her, to support her, to be her finest friend, through all trials and tribulations, joys and victories?
Groom: I do.
Officiator: What seal do you place upon your vows?
Groom: The seal of [my own honor/the name of a higher authority].
THE BRIDE'S VOWS
Officiator:
Bride: I do.
Officiator: Do you pledge to love, cherish, and honor him, through all your time in Dereth?
Bride: I do.
Officiator: Do you promise to remain faithful unto him, to support him, to be his finest friend, through all trials and tribulations, joys and victories?
Bride: I do.
Officiator: What seal do you place upon your vows?
Bride: The seal of [my own honor/the name of a higher authority].
THE INTENTIONS
Officiator:
Bride: [Speak about how you will love and cherish the groom. It helps to have this prepared beforehand.]
Officiator:
Groom: [Speak about how you will love and cherish the groom. It helps to have this prepared beforehand.]
FRIENDS AND FAMILY
Officiator: You who stand here as witnesses are the friends and family of the bride and groom. You are charged with the task of helping them in their new
role as wife and husband, to support them in their times of need, and to do all that you can to make their marriage a blessed and happy union.
THE RINGS
Officiator: Please exchange the rings.
Groom: With this ring, I thee wed.
Bride: With this ring, I thee wed.
THE PRONOUNCEMENT
Officiator: You have made your vows under the seals of that which you hold important.
Officiator: Before the witnesses of your friends and family, you are now pronounced husband and wife. May your marriage bring you great happiness.
[Guests may now congratulate the married couple. Emote freely. Save celebratory gems for use outside.]
英文普遍宣誓词
Before you are joined in matrimony, it is my duty to remind you of the solemn and binding character of the vows you are about to make. Marriage is the union
of one man and one woman, voluntarily entered into life, to the exclusion of all others
Can you please stand (新人站立)
Do you, _________(新郎名字), take this woman _________(新娘) to be your wedded wife, to live together in the legal estate of matrimony ? answer I do)
Will you love her, comfort her, and keep her, in sickness and in health, and forsaking all others, be faithful to her, so long as you both shall live ?
(answer I will)
Do you, _________(新娘名字), take this man (新郎)_________ to be your wedded husband, to live together in the legal estate of matrimony ? (answer: I do)
Will you love him, comfort him, and keep him, in sickness and in health, and forsaking all others, be faithful to him, so long as you both shall live ?
(answer: I will)
You shall now sign the marriage certificate (签名仪式)
EXCHANGE of RINGS VOWS (交换戒指、信物)
(在把戒指套上左手无名指前，新郎或新娘要跟着证婚人朗读下面的句子)In token and pledge, of our constant faith; And abiding love, with this ring, I marry you.
Mr___, Miss________, as both of you have given your consent before me to live together in matrimony and have solemnly promised each other to do so, I now
pronounce you as man and wife.
You may kiss your bride. This is your marriage certificate.
Handover of Marriage certificates (递交结婚证书给新人) `
Friends and relative, it is my great pleasure to introduce to you Mr Mrs __________
More:
I, (Bride/Groom), take you (Groom/Bride), to be my (wife/husband), to have and to hold from this day forward, for better or for worse, for richer, for
poorer, in sickness and in health, to love and to cherish; from this day forward until death do us part.
I, (name), take you, (name), to be my [opt: lawfully wedded] (husband/wife), my constant friend, my faithful partner and my love from this day forward. In
the presence of God, our family and friends, I offer you my solemn vow to be your faithful partner in sickness and in health, in good times and in bad, and
in joy as well as in sorrow. I promise to love you unconditionally, to support you in your goals, to honor and respect you, to laugh with you and cry with
you, and to cherish you for as long as we both shall live.
I (name), take you (name) to be my (husband/wife), my partner in life and my one true love. I will cherish our union and love you more each day than I did
the day before. I will trust you and respect you, laugh with you and cry with you, loving you faithfully through good times and bad, regardless of the
obstacles we may face together. I give you my hand, my heart, and my love, from this day forward for as long as we both shall live.
西方婚礼誓词
新郎
______，我将这个戒指给你，戴上我的喜乐与爱心。我选择你做我的妻子。从今以后，无论是顺境或逆境，富足或贫穷，健康或疾病，我都将爱护你、珍惜你，直到天长地久。
新娘
______，我将这个戒指给你，戴上我的喜乐与爱心。我选择你做我的丈夫。从今以后，无论是顺境或逆境，富足或贫穷，健康或疾病，我都将爱护你、珍惜你，直到天长地久。因
此，我承诺对你忠实，让你看见我的爱，正如同基督为教会舍命牺牲的爱一样。我将永远爱你，正如同爱护我自己一样，因为在上帝眼中，我们是合而为一的。
范例九
新郎
在那位带领我们在一起的上帝面前，我______， 娶你 _____ 做我的妻子，我将爱护你、珍惜你，正如同基督爱教会，将自己给教会一样。从今以后，我将带领你，与你分享我的
生命，一起跟随上帝走完生命路程。借著上帝的恩典， ____， 我们能夠一起成长，更有耶稣基督，我们救主的形像。
新娘
在那位带领我们在一起的上帝面前，以这个戒指，我， ____， 嫁给你， _____，做我的丈夫，我将爱护你、珍惜你，在一切事上顺服你，跟随你，正如同你跟随上帝一样。借著
上帝的恩典， ____， 我们能夠一起成长，更有耶稣基督，我们救主的形像。
范例十
新郎
我， ______， 娶你 ______，做我的妻子，从今以后，无论是顺境或逆境，富足或贫穷，健康或疾病，我都将爱护你、珍惜你，直到天长地久。我承诺一生一世，对你忠心到底。
新娘
我， _____， 嫁给你 ______，做我的丈夫，从今以后，无论是顺境或逆境，富足或贫穷，健康或疾病，我都将爱护你、珍惜你，直到天长地久。我承诺一生一世，对你忠心到底
。
范例十一
新郎
我爱你， ______，我感谢上帝，以祂的爱，在婚姻的团契中，将我们的心、我们的生命联系在一起。今生今世，我将永远爱著你、尊敬你、珍惜你。当我们共同进入这世上最神圣
关系的权利及及喜乐中，并开始共同建立基督化的家庭，我会将耶稣基督成为一家之主，正如同我将祂视为教会的头。从今以后，借著上帝的恩典，无论是顺境或逆境，富足或贫
穷，健康或疾病，忧伤或喜乐，我都将深爱著你，对你忠实，直到天长地久。
新娘
我爱你， ______，我感谢上帝，以祂的爱，在婚姻的团契中，将我们的心、我们的生命联系在一起。今生今世，我将永远爱著你、尊敬你、珍惜你。当我们共同进入这世上最神圣
关系的权利及及喜乐中，并开始共同建立基督化的家庭，我会将你视为我们家庭的头，正如同我将基督视为教会的头。从今以后，借著上帝的恩典，无论是顺境或逆境，富足或贫
穷，健康或疾病，忧伤或喜乐，我都将深爱著你，对你忠实，直到天长地久。
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爱情誓言
在每一天晨曦的黎明，在每一天暮色的黄昏，在每一天深宵的梦乡，有你……很想把你的名字刻在香烟上，直接吸到肺里，留在离我心更近一些的地方，因为我不想忘记你。
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爱情誓言
蓝天为媒，大海见证。我，奥利维亚，选择你，克雷格，做我的丈夫、朋友、爱人和我们孩子的父亲。无论丰裕或饥馑，无论健康或疾病，无论成功或失败，我都属于你。我将珍
爱你，尊敬你，安慰你，鼓励你，生活会因我们的爱而充实——简单的生活就是健全的生活。
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主持婚礼的红衣主教巴雷拉问：“你们是否决心彼此珍爱，彼此敬重，终身不渝？”“是的，我们下定决心。”新人双手相互握紧，誓词清晰坚定。“我，费利佩，宣布你莱蒂齐
亚为我的妻子，一生维护你，发誓忠于你，无论富有、贫穷，无论疾病、健康，终身不渝。”新娘莱蒂齐亚：“终有一天，我的王子费利佩会来的。这是一次美妙而富有诗意的经
历，我们在童话般的场景中深深地感觉到，我们就是那天造地设的一双。”随后两人互换婚戒。“莱蒂齐亚，戴上这枚戒指，它代表我对你的爱和忠诚。遵照摩西和以色列的法律
，你是以这枚戒指的名义献身于我的。”
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牧师问新郎新娘的誓词
“（新郎），你是否愿意娶（新娘）为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和她结为一体，爱她、安慰她、尊重她、保护她，像你爱自己一样。不论她生病或是健康、富有或
贫穷，始终忠於她，直到离开世界？”
“（新娘），你是否愿意嫁（新郎）为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和他结为一体，爱他、安慰他、尊重他、保护他，像你爱自己一样。不论他生病或是健康、富有或
贫穷，始终忠於他，直到离开世界？”
〓〓
爱情誓言
我离开父母，肯定这是因为我实现了自己的愿望——执着于，坚持于娶到了所爱的女子，密不可分的在一起。
我与妻子连合，二人成为一体。丈夫应以他对耶酥基督的顺服与遵从衡量自己作家庭领袖的效能和质量。他应用自己的领导地位既在家中建立一个良好的秩序又发挥妻子作为助手
的潜能。婚姻是一种责任，不管是过去还是将来，都要对婚姻负责，爱情才会永恒。从今以后，所有困难一起承担，所有快乐共同分享，相濡以沫、忠贞不二、不离不弃，直至此
生！爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡是包容，凡是相
信，凡是盼望，凡是忍耐，爱是永不止息。
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爱的誓言
我，愿与你结为夫妇，从今以后无论贫困富有，疾病健康，我将尽我所能爱护你，忠于你，请父母及各位亲友为证……
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婚礼誓词
爱，是永久忍耐。爱，是永不休止。今生我愿意作你的新娘，爱惜你，安慰你，尊重你，保护你，健康疾病，欢乐苦痛，富贵贫穷，终此一生。
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典范誓词
我____,接受你____作为我合法的丈夫／妻子，从此彼此拥有，不论境况好坏、贫富，健康或虚弱，珍爱对方至死不渝。藉着神的诫律，我向你发誓。
西方的婚礼誓词有十八种说法
希望找全，谢谢，要英文的。
1。(Minister: addressing the groom)
(Groom’s Name), do you take (Bride’s Name) for your lawful wedded wife, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you
love, honor, comfort, and cherish her from this day forward, forsaking all others, keeping only unto her for as long as you both shall live?
Groom: I do.
(Minster: addressing the bride):
(Bride’s Name), do you take (Groom’s Name) for your lawful wedded husband, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will
you love, honor, comfort, and cherish him from this day forward, forsaking all others, keeping only unto him for as long as you both shall live?
Bride: I do.
I (Groom’s Name) take thee (Bride’s Name) to be my wedded wife, to have and to hold from this day forward, for better for worse, for richer for poorer, in
sickness and in health, to love, honor, and cherish, ’til death do us part, according to God’s holy ordinance; and thereto I plight thee my troth.
I (Bride’s Name) take thee (Groom’s Name) to be my wedded husband, to have and to hold from this day forward, for better for worse, for richer for poorer,
in sickness and in health, to love, honor, and cherish, ’til death do us part, according to God’s holy ordinance; and thereto I plight thee my troth.
婚礼誓词
基督长老教会的版本：
一、如果双方都是基督徒
版本一：
问男方
○○○你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳○○○为你的妻子吗？
问男方
上帝使你活在世上，你当常常以温柔端庄来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与他居住建设基督化的家庭。要尊重她的家族为你的家族，尽你作丈夫的本分到终身。你在上帝和众人面
前愿意这样行吗？
问女方
○○○你确信这个婚姻是上帝所配合，并愿意承认○○○为你的丈夫吗？
问女方
上帝使你活在世上，你当常常以温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他，帮助他，唯独与他居住建设基督化的家庭。要尊重他的家族为你本身的家族，尽力孝顺，尽你作妻子的本分到
终身。你在上帝和众人面前愿意这样行吗？
版本二：自己念的
男方自己念：
我○○○愿意承认接纳○○○做我的妻子，诚实遵照上帝的诫命，和她生活在一起。无论在什么环境，愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她，以至奉召归主。
女方自己念：
我○○○愿意承认○○○做我的丈夫。诚实遵照上帝的诫命，和他生活在一起，无论在什么环境愿顺服他、爱惜他、安慰他、尊重他保护他，以致奉召归主。
我愿意XXXX做我的合法的妻子（丈夫），从今日开始，不论是健康还是疾病、不管是贫穷还是富有——都不能将我们彼此分开！我发誓从此将永远爱护你、保护你、尊重你、并忠
诚于你，不离不弃！我将爱你的所有的优点并善待你的缺点，也正像我呈现给你也是一个优点和缺点的综合体。我会在你需要的时候毫不犹豫地向你施以倾力的帮助，而一旦我需
要帮助，也同样会在第一时间求助于你。我选择了你作为那个与我共度今生之人，让天地日月共同见证我用一生履行这一永不言悔地承诺，直至我生命与灵魂的终结！
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上；说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。因嫌纱
帽小，致使枷锁扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
QUOTE3:
通奸 一、定义
通奸（Adultery）是指已婚人士自愿与配偶以外的异性发生性行为的行为。一般情况下，通奸不是犯罪，因为我国的《刑法》及相关的法律中没有对通奸作出定罪的规定。美国许多州都将通奸认定为是犯罪行为，但很少有人因此而被起诉。在那些采取过错离婚制的州，通奸可构成足够的离婚理由；此外，有些州在对夫妻财产进行分割时也会将通奸作为考虑因素之一，可能会授予过错一方配偶较少的财产。
二、中国古代对于通奸的刑罚
最早关于通奸罪的说法见于《尚书》：“男女不以义交者，其刑宫。”对通奸者处以宫刑，那是生不如死的惩罚。春秋时代，诸侯各国公卿大夫贵族之间私通淫辟事件层出不穷，甚至常有尊卑亲属相奸等乱伦行为。公元前407年，魏国李悝以“淫奢逾制”极力主张用刑罚加以制裁，他在《法经》中规定了杂律一篇，内有“夫有二妻则诛，妻有外夫则宫，曰淫禁。”
《史记·始皇本纪》说：“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪……”秦代对“私通”定以极刑，且可“人人得以诛之”，格杀勿论。可以不告而杀，私刑也合法。汉朝延续秦的法律，犯奸必杀。而汉文帝似乎又仁慈了些，除了杀头，又添了较“和缓”的肉刑：宫刑。而对于男人来说，这和死刑差别不是很大。
自唐以后，历代法律对通奸行为都从严处刑。唐律规定：“和奸者，男女各徒一年半。”它还规定，因奸罪而名誉受害的家庭的成员均有权捕捉奸夫淫妇送官，其拒捕而杀之者免刑或减轻刑罚(《唐律》卷二十六)。从元律开始，刑律中增加了“杀死奸夫”一条，规定：“诸妻妾与人奸，夫于奸所杀其奸夫及其妻妾，及为人妻杀其强奸之夫，并不坐。”明刑律也规定：“凡和奸，杖八十，男女同罪。”“其非奸所捕获及指奸者，勿论”(《大明律》卷二十五)。这也许是后世习俗中所谓“捉奸捉双”的由来吧。
清朝的法律沿袭明朝和元朝的法律，允许私刑，允许捉奸，并可当场杀死通奸男女。“凡妻妾与人奸通而于奸所亲获奸夫奸妇，登时杀死者勿论，若只杀死奸夫者，奸妇依律断罪，当官价卖，身价入官”(《清刑律·人命篇》)。
可见在古代,这一方面的道德观念还是相当强的.以至于政府也明确立法,对通奸做出严厉的惩罚.
如果我要结婚，誓词将是：
with this hand
I will lift your sorrows
Your cup will never be empty
for I will be your wine
With this candle
I will light your way into darkness
With this ring
I ask you
to be mine
我后悔了 这么长的帖子没人会看的，应该开2个帖子。
下面是佛教爱情婚姻观
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佛教是一种以出世间为指归而行人世事业的宗教。佛教对人世的伦理道德、婚姻观念、家庭关系、人际交往等各个方面都有所论述，形成了佛教各个方面的知识体系。
一、佛教对爱情的论述
人类两性之间的爱情，以性爱为基础，与性欲紧密相连。性爱，包括大多数动物的性爱，都表现出强烈的占有欲、排他性，是一种本能性需求，犹如渴者求水，心理学家谓之“爱的神经质需求”。（提出这套理论的人肯定是经过广泛的实践才得出的结论，“我看A片是为了批判A片”）从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细滑、人相(异性性征)引起，称“六欲”，不出色声香味触法六尘的范围。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品)，想与所爱的异性交合取乐，名“七共染”。男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、或多或少的污染性。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：“有染谓贪，如爱妻子等”。贪爱，终以我爱为本，一般来说不超出“因为跟他在一起使我感到快乐幸福，所以我爱他”的圈子。爱别人的实质和前提是爱自己。爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除自己的孤独寂寞感，发泄自己的爱欲、性欲。（大实话！？）
人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的容貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或包含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互关系中、共同生活中形成的感情。《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在发达文化的社会生活中产生的男女情爱、夫妻之爱，因为具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。
二、佛教对婚姻的论述
(1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令入正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。
(2)大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。（本来就没肉吃和放在面前的肉忍住不吃当然不一样，但是客观上都是没吃肉，但不说明那个本来没肉吃的人有肉的时候到底会不会吃，所以这个例子说服力不高，虽然例子提供了一个比较结果，但是....说不清了，举个例子：
设A,B为1到10的未知数，已知A大于1小于10,B>5,
所以B有很大可能大于A，
所以B大于A。
汗，我已经神经错乱了。
）
三、佛教对结婚条件的观点
在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七、八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。
佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。（我怎么觉得这个佛祖口气像是党员）
四、佛教对婚姻道德的看法
佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人而言，第一大戒是不淫，即断绝任何性关系，否则即被逐出僧团。对在家居士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式，因此，正当的夫妻生活是正常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及寺庙、公众场所等处)交合。（本来想把这句话翻译的通俗一点，果然还是算了吧，我相信大家都看的懂）（基督教唯一允许的性交姿势是“传教士式”，听名字就知道了，“传教士”）
佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于性欲，无限制地放纵自然本能（本能多了）。
(2)夫妻间相互尊重
佛教提倡夫妻间的相互尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：妻子对丈夫要敬爱服侍，料理家务；丈夫对妻子要提供服饰饮食，忠诚爱护。
佛教特别重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定。对于已婚者，如果有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：“不满意于自己的妻子，与娼妓厮混，与他人的妻子纠缠，这是人毁灭的原因。”佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中，有指导男性如何为人丈夫的《善生经》，有指导女性如何为人妻子的《玉耶女经》。《长阿含经·善生》教导青年善生：尽到夫妻之间的伦理责任，为每天应礼拜的六方之一。丈夫应敬妻、怜念妻子，妻子应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子：1．怜爱，爱妻子；2．不轻慢，尊重对方；3．供给衣物化妆品；4．委付家事；5．念妻亲亲，善待妻子的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1.爱敬关怀；2.备设衣食，照顾好丈夫的生活；3.和言实语;善摄眷属，善于教育子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教导少妇玉耶：为人妻妇，应做爱夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。
所以，妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样互相敬重，像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子怜惜妻子，当英雄保护妻子，当劳工为妻子服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。（GJ 摩尼君）
现代净土宗祖师印光大师对夫妻间的关系也有精辟的论述：他在《复周法利书二》中说，夫妻之间，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。
当代弘扬人间佛教的大德们，都将教人们如何正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妻感情的看法是：只有爱，才能赢得爱，恨永远是得不到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要互相制造欢乐，人的好话不怕多讲，会讲好话，懂得赞美加上有幽默感的家庭，必定是和乐幸福的。
(3)夫妻相互包容付出
历史上许多高僧大德都主张夫妻之间要相互包容谦让，促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《婚姻之礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大皆能原谅退让，遇着失误的事，勿彼此埋怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，过了一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切不可因爱而求其同我一样。做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，井井有条，使男子自然向内不向外，感情自然一日好似一日，意外的非礼也自然绝了。”
真正的夫妻之爱意味着友善和同情，包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。如果你只爱对方的优点，这不算爱。必须接受对方的缺点，并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。（前半句很好，后半句你就省省吧）
真正的夫妻之爱不仅要相互包容谦让对方，而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说：“真正的爱是双向的，真正的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”
爱是付出，是让对方幸福，将爱情婚姻给予对方，比向对方索讨爱情使自己更感欢欣。突破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，是婚姻成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。
（
李敖的爱情观：
不爱那么多，只爱一点点。
别人的爱情像海深，我的爱情浅。
不爱那么多，只爱一点点。
别人的爱情像天长，我的爱情短。
不爱那么多，只爱一点点。
别人眉来又眼去，我只偷看你一眼。 ）
五、佛教对离婚的看法
对于离婚，佛教经典中虽然没有明确的论述，但其基本态度是重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。如果家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好的意思。不过，如果婚姻由于种种原因的确不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但如果仅仅是为了满足个人的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。
血腥的“床笫之战”——人类婚姻的历史 （出处不明）
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300万年前
人猿时期。我们的祖先刚刚学会佝偻着直立行走， 还无法捋直。不同种群中雌雄人猿实行完全混乱的“婚姻”形态（其实他们尚无“婚姻”概念，一切还只为了物种的生存和繁衍）：多夫制、多妻制、专一配偶制……
（discovery： 通过对男性生殖器大小与大猩猩，黑猩猩的比较，得出结论：人类进化中经历了多夫制、多妻制、专一配偶制）
300万年前-200万年前
石器时代早期。蒙昧中的人类除了狩猎和逃命之外，在部落内部还盛行毫无节制的性关系——每个女子属于每个男子，同样，每个男子也属于每个女子。这就是群婚制。孩子们只知道母亲，对“父亲”却一无所知；女人在当时对男人从来就不会要求承诺或要求他们负责任。这是男人可以滥情滥交不负责任的黄金时期。（所有的女生估计都会认为男生会非常喜欢这种状态）
100多万年前
旧石器时代中晚期。人体的自然分工逐渐使我们的先祖意识到，老夫少妻和老妻少夫不利于优生优育。（谁能告诉我他们是怎么意识到的）从事狩猎、采集活动的中青年人与从事家务劳动和孩儿照管的老人之间产生了极其明显的精力差别。性生活便出现了以辈份划分的界线。人类进入了长达近100万年的“血缘家族”时代——班辈婚或辈行婚。
班辈婚是人类历史上的第一个社会组织形式，它是人类与兽群的区别，我们作为社会性动物的漫长文明历程由此起步。
1万年前
石器时代晚期，新人阶段后期。人类正准备用“禁止乱伦”终结最后的蒙昧。那时，近亲间性交的混乱导致了婴儿成活率低、畸形儿和低能儿过多的恐怖现象。原始人对男女关系有了更严格的界定。母权的逐步确立，引起了婚姻形式的改变。不同部族间通婚了。种族外婚制，使我们的品种越来越优良，生产力飞速提高。
5000—6000年前
人类开始形成对偶婚制。一夫一妻的模式以“抢婚”方式即将撕碎花花公子们的美梦。在欧洲大陆的部落里，当一个青年男子在朋友们的帮助下劫得或拐得一个姑娘的时候，他们便轮流同她发生性关系（喂 喂 ）；这一关过后，这个姑娘便被认为是那个青年男子的妻子。反之，要是被劫的女子背夫潜逃，被另一个男子捕获，她就成为后者的妻子，前者就丧失了他的夫权。男女关系，第一次形成了排他性，群婚消亡了。
虽然早在1万年前，全球人口就上升到了500万以上，可是相对于那时的人们来说，交通不便使择偶的范围十分狭窄，近亲婚配的概率大约是50%。
（BBC： 欧洲所有的人口，经过基因测定，有（具体多少忘了，不过肯定大于10%）的人口都是同一个非洲妇女的后代）
4000年前
统治了人类社会5万年的母权制被彻底推翻，男人为了抓牢这次“伟大”的胜利露出了可怕的真面目。从此，丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯生孩子延续种族的工具了。
公元前3000年
以神的名义，世界上第一个妓女在巴比伦王国出现。数百万年后，这个角色仍在威胁着家庭和婚姻。
（公元3000 + 数百万年 = 公元 100 0000 +年，作者这是预言吗？我对这层楼的内容真实性产生怀疑了。）
公元前1750年
在汉摩拉比王当政时，一条奇怪的逻辑大行其道——女孩必得先当回婊子才能成为女人。每一个女孩在成为女人之前，必须去神殿里将她的身体交给一个陌生男人。她坐着，直到有一个男人将银币投在她的裙上，然后与她同卧，否则她是不准回家的。这种制度在闪族各支（巴比伦、菲尼基、叙利亚等）最为流行，由地中海岛移居于巴尔干半岛的希腊民族、希伯莱人、罗马、埃及、印度等地也奉行此规。
公元前5世纪
苏格拉底因他的哲学思想和泼妇老婆闻名于世，因此“娶到一个好妻子，你可以得到幸福；娶到一个坏妻子，你会成为哲学家。”婚姻开始变成一个“问题”而困绕我们。
（我已经忘了最初是看到什么东西想要写这个帖子了）
公元前323年
古埃及的妻子们对她们的丈夫拥有很大的权利，比如，如果丈夫希望娶第二个妻子，他必须向第一个妻子支付一笔罚金。金钱与婚姻关系扯上了关系。
公元前1世纪
罗马立法认定独裁者恺撒可以与任何他认定的女子交合为合法。（凯撒你是人生的大赢家）他选中的女人很多，包括与他同列罗马“三雄”的庞贝与克拉苏的妻子。当恺撒见到埃及艳后克娄巴特拉时，立刻被这个妖精迷倒，帮她夺取了王位。两人通过恺撒制定的一夫多妻制而成为合法夫妻，并生下一子。特权保护男人可以多妻的时代到来了。
1558年
伊丽莎白女王一世当政。她是亨利八世的私生女。当她25岁即位的时候，就成了欧洲未婚女人中最有价值的一位，总共有50多名君主向她求过婚。她把婚姻当成最宝贵的筹码，从中获取丰厚的利益。每当英国需要某个国家的支持或缓和关系时，女王就开始放出消息，打算寻找意中人，让那些王公贵族忙活好久，耗费许多钱财，而女王却赢得了喘息之机。她统治英国45年，一手打造了“日不落”大不列颠王国。女人从此觉醒——原来用婚姻是可以征服男人、利用男人的（有没有还没觉醒的）。资本主义功利式的婚姻随着父女俩的不幸席卷了整个世界。
1625年
清教徒作者威廉·古奇建议妻子们称呼伴侣为“夫君”，而绝对不要称他们为“甜心、蜜糖、亲爱的、宝贝儿、我的最爱、小鸭子、小胖猪”之类。
公元17世纪
英王查理二世的御医发明了保险套。它的原材料是小羊的盲肠。这在当时是一件轰动全球的大事。该御医就凭这项发明获得了爵位，英国也从中赚取大量外汇。这个薄薄的小东西，给了女性享受性和偷情的最根本保障，私生子大规模减少红杏出墙掩人耳目。
1725年
齐亚科莫·卡萨诺瓦——天生的大众情人，降生在威尼斯。在他的游记中，记录了他的上百个情妇（大部分是已婚妇女），其中能够叫上名字的就有116个。两个世纪后，“大众情人”和“梦中情人”是分开的不受谴责的已婚男女精神出轨对象。（YY）
1750年
随着未婚先孕情况的不断增加，新英格兰的一些市镇试图禁止“同宿”的习惯，即只要双方都穿着衣服或者中间有隔板相隔，相恋的一对男女就可以睡在一起。到世纪末，女权主义者玛丽·沃斯通克拉夫特在《为女性的权利辩护》一书中，第一次对限制性婚姻进行了有力的抨击。
18世纪末期
女人在婚前已经能够自立，往往延宕婚事，直到自己筹足嫁妆为止。欧洲劳工阶层的订婚通常经年累月，在这段时期，40%的劳工情侣选择婚前同居，甚至未婚先孕——这在上层阶级是无法想像的。尽管教会严厉禁止，但这一现象不可遏止地成为社会的普遍现象。
1848年
《共产党宣言》诞生，文章中提到：资本主义制度，让婚姻中的男女揭下了温情脉脉的面纱。事实上，相当多的人会赞同芝加哥学派代表人物贝克尔另一类似断言：上帝目光所及，皆可交易。
1879年12月
《玩偶之家》在哥本哈根皇家剧院首演。该剧引发了一场震荡半个世纪的论战。论战到激烈时，漫画家甚至以“新女性”妻子与“惨遭蹂躏”的丈夫为题材大加讽刺。虽然易卜生已经习惯于遭到恶评，但是这次抗议的声音遍及整个欧洲，他大吃一惊。时至今日，娜拉已经成为女性觉醒的代名词，无论她出走还是留下都反映了女性试图从玩偶转为人类社会“正式公民”的挣扎。欧洲各国纷纷对女性的立法使娜拉们居然有权利背着丈夫向银行贷款，这在10年前，简直是一件不可能的事情。
1857年
拿破仑三世政府对福楼拜与《包法利夫人》一书的发行人提起公诉，指控他们蓄意侮辱道德。但是在被告律师的滔滔雄辩下、再加上舆论大众对包法利夫人的同情，最终拿破仑三世败诉。“潘金莲”取得了辉煌的胜利。
1888年8月
蒙娜．凯尔德在《西敏评论》上发表了一篇关于婚姻革命的小文，结果引爆了闷罐中的英国。短短不到两个月内，报社收到27000封来信。从此，连最顽固保守的英国小说家也终于放弃了以结婚为小说的“快乐结局”。性与婚姻的阴暗面的揭露成为当时小说流行的元素。
球第一次离婚浪潮袭来。在离婚伴随着无处不在的迪斯科音乐被炒得沸沸扬扬之前100年，女权运动已经唤起女人追求自立、摆脱不幸婚姻的愿望。1870年到1900年间，美国的离婚率增长了6倍。
1895年4月30日
同性恋者奥斯卡·王尔德在针对其“猥亵行为”进行的审判中说：“对于这种爱的名字，本世纪无人敢于提及。然而它是一名年长男子对于一名年轻男子所产生的极其伟大的感情，就像大卫和乔纳森，就像柏拉图哲学理论的基础，就像你从米开朗琪罗和莎士比亚的作品中所发现的精神。它是深刻的精神之爱，既纯洁又完美。” （只有BL才是真爱，哈哈哈哈哈哈哈哈）
19世纪中期
英国维多利亚女王即位。维多利亚时代充斥着中产阶级的道貌岸然。广告中出现的女式内衣都是折叠起来的，为的是不让人看到内裤的裆部。在做爱过程中，妻子们应该尽量表现得被动。即使感觉到欲望的存在也是大忌。甚至到今天，她的余威尚存。在她的年代，即使是鸡胸脯都不能直呼其名，只能以白肉呼之。后来丘吉尔就被一个严肃的贵族女人纠正了他有失检点的口误。丘吉尔为了弥补过失，就给那个女人送了朵玫瑰，恭敬地说：“请把花别在你的‘白肉’上。”不过，性仍然通过色情文学逐步渗入公众生活，比如威廉·海恩斯下流而直白的小说。性开放使婚姻变得越来越难捉摸。
中国无锡一位姓宣的女性由她的哥哥作主，许配给当地一位姓裘的举人。女郎当时在上海一所女子学堂当教师，临近举行婚礼时哥哥才通知她。女郎不愿，与哥哥争执无效，便直接写信给那位举人：“婚配之事，我国旧例必有父母之命，欧律则听本人意见。前者行聘之事，乃家兄一人之意，某至今方始知，万难为凭。若必欲践约，某当死入裘氏之墓，不能生进裘氏之门。”她语气坚定，道理充足，裘举人也通情达理，双方便解除了婚约。这在当时报纸上引起大讨论，时人称之为中国“女权主义之发端。”
1927年12月1日
蒋介石与宋美龄在上海昆山路景林堂宋宅举行基督教徒的结婚仪式，接着又到豪华的大华饭店举行中国最传统味道的婚礼。有人统计，蒋、宋在上海结婚，花费达数百万元。上海三家英文报纸的报道是：这是中国人的一个显赫的结婚仪式。上海一家报纸的标题是：“中美合作”（蒋中正和宋美龄）则点明了这场婚姻的实质。宋氏三姐妹将国事变做家事，3个女子左右了中国半个世纪的政局，她们用婚姻改造了中国的命运。
1931年10月
溥仪和文绣达成了法院外协议离婚。离婚理由为两人结婚9年竟从未有过性生活。此事成为当时爆炸性新闻，报纸用的标题净是“妃子革命”、“破天荒——皇妃跟皇帝打离婚”等，而“离婚的5个条件”中的最后一条：“经双方协商，文绣离婚后不准再嫁人”。
1944年
钱钟书开始写作《围城》，作品中的主要人物，都过得非常狼狈，婚姻渐渐变成闹剧。“围城”成为婚姻的经典寓意：外面的人想进去，里面的人想出来。
1950年8月8日
周恩来与邓颖超结婚25周年纪念合影。这对夫妻的爱情被看成是中国传统美德的完美体现。
1953年
《花花公子》隆重登场，鼓动男人们“享受女性必须提供的快乐，而不必涉及感情”，当然也包括了婚姻。
1960年代
英国出现了“交换性伴侣”的狂潮，美国则出版了《花花公子》，阴毛在安东尼奥尼的电影《爆发》中首次暴露在银幕之上，为女人提供的阴茎形状的塑料震动器也在大城市的药店橱窗摆放在最显要位置上热销。一股让宗教人士绝望的性海啸了大西洋的东岸和西岸。性成为一种抗议的武器，嬉皮士、造反派们纷纷喊出了“要做爱，不要作战”的口号。性主题绝决地突破了婚姻。
1965年
婚恋交友节目《The Dating Game》成为黄金时段的热门节目。1967年，美国最高法院宣布废除所有禁止种族间通婚的法律。
中国“文革”期间出现了中国第二次离婚高潮，离婚人数高达180多万对。中国其余两次“离婚潮”分别是在20世纪50年代和90年代初。
1970年代
在以色列和美国出现了群居公社，男女发生关系生了孩子，但这个孩子不知道是哪个男人的，他们就选举出一个委员会来抚养这个孩子。可惜乌托邦性试验的结果表明：血缘的认同对儿童成长最重要的。人口的再生长和文明的延续，都需要一夫一妻制。
1980年代中期到1990年代
世界第二次离婚浪潮。离婚率在美国就上升到了50％，用这个数字来预测，今天结婚的人将有一半退出婚姻。
1996 年
中国台湾著名电视栏目《非常男女》开播。至今现场速配成功500多对，其最终缔结连理的不到40对。两年后，上海《相约星期六》开播，出场嘉宾300多人，谈婚论嫁者没有一对；1998年7月湖南卫视《玫瑰之约》正式播出至今，男女嘉宾300多人，真正相约牵手的也就10几对。
1996年
《Town &Country》杂志推出了世界上第一个以婚礼为主题的网站。
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